袁曉園：揭開“射” “臥”兩字之謎

袁曉園先生

一般地講，漢字字有字理，但“寸身”爲“射”，“卜臣”爲“臥”，又怎樣去解釋呢？

《說文解字》（下簡稱《說文》）謂“射”於身而中於遠也，從“矢”從“身”篆文從“寸”，不從 “矢”，並謂左從“人”，“廠”聲。廠，呼旱切，與“身”形音實不相合。“身”篆文“”，上面像人跽坐（一如今日之日本人跽坐于席上），1979年出版之大厚本《甲骨文字典》中之“解字”說：“身”從人而隆其腹，以示有孕之形，故今日有身孕二字聯用之字詞、按甲骨文中有“孕”字，作，與 “身”字實無關係。

甲骨文中有象形之席字，中間有編文形，篆文之“身”似爲人跽坐在席上，但又如何成爲？甲骨文到小篆，中間有一千多年，至少在秦丞相李斯手中，把字體弄得整齊美觀，原來人在席上之跽坐形，小篆下面加了兩條腿，成爲“隆其腹的大肚子的（身）”字了。

像竹編的一些“席”字，生在我們前一千八百多年的《說文解字》的著者，不曾見到今世出土的殷商時代的甲骨文，畫出竹編形的象形字的“席”，只見到後世以布制的坐墊或臥褥。《說文》以“巾”爲原始的“席”字是錯誤的，（甲骨文中有“巾”字）由於以“巾”代“席”之錯誤，以致把甲骨文之解爲“帥”或“”，我認爲字像有客人來，雙手遞張席子給客人坐，一如今世有客人來，雙手端把椅子請坐的形態，甲骨文有時爲簡寫，常把“”（一直豎）代複雜之。其中也有像一邊畫出遞席之手，一邊是接席之手。完全是會意，也就是“授”“受”之原始字，上面的應是複雜之之簡化。

我們再說“臥”字，臥不在“臣”部，也不在“卜”部，最後發現它在“人”部！

《說文》的解詞謂“臣”，牽也，事君也，像屈伏之形，解釋得牽強。據王襄所編《簠殷契類纂》（正36頁），像人臥于席上，睡覺自是背向席墊，篆文爲求美觀，把“”改放在右邊，以後象形的化爲“卜”，成爲今世的“臥”字。此所以至今“臥”字，要在“人”部中找。

“”簠室主人把它訓爲“宿”，實際上，卜文中有“宿”字，，小篆作，內中的“”，《說文》說是像“舌”貌。這分明是《說文》作者許老夫子沒有見到甲骨文中有編文形的席字。

歸納起來，“射”之原始構意是拿把席子請客坐、（但作射擊之義仍不得解，或借其音）“謝”字就是接過席子後說聲“謝謝”，《甲骨文字典》中有從口之“謝”字，中間一直粗筆是“”之簡化，兩手奉席的會意是明確的。“口”後來繁化爲“言”。以求三部拼合整齊。

從以上所舉各字字義，可以看出漢族很早的先民就好客並有禮貌。“宿”字的結構是留客在家過夜之義。再從“坐”、“”等字的結構，可以想見先民有同坐共食的優良習俗，此所以今日中國能成爲真正的社會主義的國家！

著者不是甲骨文專家。以上所述是想從甲骨文中找出那時代的人民的觀念和生活狀態。想以此淺見，就教于海內外的專家，學者，並望能引起一般文字學家對甲骨文之興趣而勇於探索，這是研究中原大地古代人民的思想和生活的一片沃土。

文字輸入 陳君立

文字一校 陳君立

文字二校 胡非才

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